Por: Don Ernesto Ortíz
He tenido la gran fortuna de tener muchos maestros maravillosos que me han señalado el camino para entender, tanto como puedo, la "meditación".
Recuerdo al primero, un maestro budista zen (Sensei). Cuando yo tenía apenas 18 años de edad. Durante la meditación solía caminar cuando estábamos sentados comprobando que tuviéramos la postura correcta y que no nos moviéramos. Solía llevar una rama con él y en el momento en que me moví, me golpeó con la rama y dijo: "no te muevas".
Bueno, no hace falta decir que me despertaron con esa rama muchas veces porque no podía quedarme quieto, mi pie se durmió, mi pierna se adormeció, me picó la oreja... Creo que puedes identificarte con esto. Finalmente le dije Sensei, vengo aquí a meditar y me sigues despertando con la rama. Me dijo, no perteneces aquí, vete. ¡Guau! Qué declaración para hacerle a un joven de 18 años que no sabía nada sobre meditación. Esperé en su presencia mientras procesaba esta declaración, porque en verdad, no quería irme; se dio cuenta de esto y me dijo, vete a casa y siéntate durante 30 minutos sin moverte, cuando puedas hacer eso vuelve. Así lo hice, me fui a casa, comencé a practicar y finalmente, después de unas semanas, pude sentarme durante 30 minutos sin moverme. Estaba feliz y volví con él y le dije, está bien, puedo hacerlo ahora, me miró y dijo, está bien, vete a casa y vuelve cuando puedas sentarte durante 50 minutos. Sentí el desafío y sin dudarlo me fui a casa y comencé a practicar hasta que pude sentarme durante 50 a 60 minutos.
Volví y le dije; ok puedo hacerlo ahora! Sin decir una sola palabra me señaló un cojín y me senté a meditar.
Al final de la meditación me dijo “nunca podrás dominar tu mente sin primero dominar tu cuerpo”
Esa fue la joya, el tesoro que me dio y que se ha quedado conmigo por el resto de mi vida.
Entonces, ¿cómo se desarrollan los “Registros Akáshicos” en la meditación? Si entendemos que los Campos Akáshicos son vastos e ilimitados, una frecuencia vibratoria muy sutil que existe en todas partes, que ha existido en el pasado, pasado, está presente en el presente y continuará sin limitaciones hacia el futuro universal.
En 2014, Quantum Physicist reconoció este campo y lo denominó "Campos Akáshicos". Un campo que está constantemente impactado por todo lo que está vivo, y todo está vivo. La función del campo es registrar esos impactos o huellas por lo que está recibiendo constantemente de la naturaleza, de los elementos, animales, los planetas y de las personas y nuestros cuerpos emocionales.
Los “Registros Akáshicos” son campos ilimitados de energía; se les llama Akáshicos porque están compuestos de Akasha, que significa “sustancia energética o primaria”, “la sustancia de la cual se forma toda la vida”, y se les llama Registros porque “el objetivo de los campos es registrar toda la experiencia de vida”. “Los Registros Akáshicos contienen conocimiento pasado y presente, experiencias y expresiones del viaje del alma desde su inicio, así como la posibilidad del desarrollo de eventos futuros”. Akasha, está en todas partes, “es el tejido conectivo que mantiene unido al universo, muy parecido al tejido conectivo de nuestros propios cuerpos”.
El Akasha es el dominio primordial del cosmos, el dominio que “conecta” y “recuerda”. Todo lo que sucede en el espacio y el tiempo se conecta sutilmente con todo lo demás, y todo lo que sucede permanece en el espacio y el tiempo: se “guarda” de manera similar a los elementos ingresados en Internet y la Nube. Akasha es la Internet cósmica que “salva” todas las cosas del universo.
La existencia de un dominio profundo del mundo más allá del dominio que experimentamos parece una intuición subjetiva, más allá de la realidad objetiva. Sin embargo, es una intuición de la que se ha hablado mucho en la historia del pensamiento. Platón lo llamó el “Reino de las Formas y las Ideas”, y lo identificó como el “Asiento del Alma”. El filósofo helénico Pitágoras lo llamó “Kosmos” y Plotino “El Uno”.
Los Rishis hindúes llamaron a la realidad profunda del mundo Akasha, la realidad última del mundo; eterno y eternamente inmutable y cambiante moldeando y dando forma a nuestro universo. El mundo del espacio y el tiempo es lila, el juego incesante de aparición y desaparición, de formación y disolución. No es más que una manifestación de Akasha.
Swami Vivekananda dijo que el Akasha es “la existencia omnipresente y omnipenetrante. Todo lo que tiene forma, todo lo que es el resultado de una combinación, se desarrolla a partir de este Akasha”. Según Paramahansa Yogananda, el Akasha es el “trasfondo sutil” contra el cual todas las cosas se vuelven perceptibles. Y en la misma línea, el famoso físico David Bohm señaló que el verdadero significado de las cosas que aparecen ante nuestros sentidos solo se puede ver cuando consideramos que surgieron de un campo subyacente. Llamó a este campo el "orden implicado".
Entonces, en cuanto a nuestra alma y su evolución desde el momento del inicio de nuestra alma hasta este mismo momento, una vida tras otra hemos dejado una huella de todas nuestras acciones e interacción con la vida misma.
El resultado es una biblioteca de recuerdos registrados en este campo; podemos llamarlo nuestro “Libro de la Vida”, nuestros “Registros Akáshicos” personales. Así que van desde la versión muy personal a la versión ampliada de las interacciones que tenemos con los demás, digamos nuestra familia y el karma compartido de una vida tras otra; en este caso tenemos registros comunales. También tenemos “Registros Akáshicos” culturales, un grupo de personas y una tribu que está evolucionando a su propio ritmo como cultura y manteniendo un estrecho vínculo kármico entre ellos. Entonces podemos tomarlo más grande que eso e ir a los “Registros Akáshicos” planetarios y desde allí ir a los Registros universales y puedes ir al infinito desde allí.
Así que imagine el potencial para explorar campos o mundos internos y externos si somos capaces de conectarnos o saltar a estos campos y explorar. Podemos entrar en nuestras meditaciones con nuestros Registros Akáshicos abiertos y hacer que nuestra meditación tome un significado mucho más profundo. Si existe el deseo de investigarnos a nosotros mismos, si queremos explorar la condición de nuestra mente y su relación con nuestras emociones, entonces estar dentro de los “Campos Akáshicos” y nuestro “Libro de la Vida” personal hará mucho más fácil el acceso. la causa raíz, o el momento de inicio de esa emoción, ya que puede que no sea la primera vez que experimentamos esa emoción en particular. Luego podemos explorar en los campos hasta que encontremos la primera vez que experimentamos esa emoción y la curamos.
Así que no importa el tipo de meditación que hagas, los Registros Akáshicos pueden brindarte una experiencia mucho más profunda. Hace muchos años estuve en presencia de uno de mis Gurús y le hice una pregunta sobre mi meditación, le pregunté sobre los puntos principales de la meditación. Me preguntó qué tipo de meditación estaba haciendo y le dije que estaba consciente de la respiración. “¿En qué te concentrarás cuando dejes de respirar?” preguntó. Me pareció hermosa la pregunta y en unos segundos pude darme cuenta del espacio de vacío que creé cuando dejé de respirar. Entonces comencé a prestar la misma atención a la inhalación y retención, y a la exhalación y retención.
Los mantras y las oraciones contemplativas son otra forma de meditación que se pueden caracterizar como atención pura e indivisa mientras se canta o se reza. Esto es lo que todas las prácticas contemplativas tienen en común, un hilo que las une a todas y que puede tejerse en multitud de hábiles direcciones según el propósito y la dirección que les demos. Existen numerosas técnicas de meditación, algunas se centran en el campo de la percepción en sí, y llamamos a esos métodos atención plena; otras se enfocan en un objeto específico, y las llamamos prácticas concentrativas. También hay técnicas que alternan entre el campo y el objeto.
La meditación, definida de forma sencilla, es una forma de estar consciente. Es la feliz unión del hacer y el ser, los dos lados de un puente. Cuando tenemos la paciencia de sentarnos y observar, poco a poco las aguas turbias de la mente, el parloteo que se produce en nuestro cerebro se detiene y somos capaces de ver lo que se esconde detrás, poco a poco podemos soltar la mente y el centro del corazón se abre; esto nos lleva del pensamiento/emoción a la experiencia de una realidad extraordinaria que nos da claridad y comprensión.
Los maestros de meditación enseñan mucho sobre la meditación, una de las claves de las que hablan es estar completamente presente en esta respiración, este momento, no el pasado o el futuro sino el ahora, esto, lo podemos llamar un momento trascendental del ahora. En el campo de Akasha esta es la dimensión eterna de su presencia atemporal, no horizontal ni vertical, no hay tiempo lineal sino pasado, presente y la posibilidad del futuro en el ahora. Muchas personas luchan por estar completamente presentes en el ahora; pero ¿dónde más podrían estar? Si no es en este preciso momento. La meditación es una forma de estar presente y saber que estamos.
¿Qué pasa con la postura de meditación?
Diferentes escuelas recomiendan diferentes posturas, algunas de ellas enfatizan una postura quieta, erguida y formal, mientras que otras son más flexibles y más enfocadas en los movimientos internos; ambos se enfocan profundamente en los movimientos internos de la conciencia.
Las tradiciones budista, tibetana e hindú, sugieren una columna erguida y erguida, las manos apoyadas en el regazo, con el vientre blando; los hombros relajados, la barbilla ligeramente metida, la mandíbula relajada, la lengua detrás de los dientes superiores, las piernas cruzadas en posición de loto o ½ loto. Es importante tener una columna erguida porque de esta manera la luz, la energía y el flujo energético pueden ir desde la base de la columna hasta la coronilla y viceversa sin interrupciones. Si no puede sentarse con las piernas cruzadas en el piso, estará bien sentarse en una silla asumiendo la misma posición erguida.
El Buda en sus enseñanzas nos dio cuatro posturas en las que podemos meditar: sentado, de pie, caminando y acostado. Si lo piensas bien, esto es bastante simple, cuando te sientas, sabes que estás sentado; cuando estás de pie, sabes que estás de pie; cuando estás caminando, sabes que estás caminando y cuando estás acostado sabes que eso es lo que estás haciendo. De estos cuatro, acostarme a mí no es tan efectivo porque existe la tendencia natural a quedarse dormido. Aprende a sentarte como un Buda, a pararte como un Buda, a caminar como un Buda. Sé como un Buda, este es el punto principal de una práctica budista.
El Buda enseñó seis tipos de meditaciones: la número uno y para mí la más importante de todas es la “meditación analítica”, esta es una meditación activa en la que analizas tus emociones y la relación entre ellas y la condición de tu mente. Si experimentamos una emoción predominante, digamos ira en nuestras vidas, podemos meditar sobre esa ira desde el presente hasta el pasado. Si sabemos cómo acceder a nuestros Registros Akáshicos, entonces se le da más poder al proceso porque podemos entrar en los “campos Akáshicos” y explorar del presente al pasado y buscar el momento del inicio de esa ira en nuestras vidas. La causa raíz puede ser de esta vida o de una vida pasada, esta es la belleza de Akasha, puede llevarnos al momento en que dimos a luz a esa emoción, comprenderla y sanarla. Recordemos que cada pensamiento, acción, intercambio de energía y emociones que hemos experimentado alguna vez están registrados en nuestro “Libro de la Vida” personal en el “Akasha”.
Esta meditación es lo que yo llamo el medio de auto-liberación de las cadenas que nos atan a emociones negativas y creencias que no nos sirven en nuestras vidas, una vez que estemos libres de eso podemos avanzar con mayor facilidad hacia el futuro.
El segundo tipo es la “meditación del amor” en la que debes ajustar tu corazón a esa frecuencia. Ajusta tu corazón a lo que anhelas y deséalo más para los demás que para ti mismo; anhela la riqueza y el bienestar de todos los seres, incluyendo la alegría y la felicidad de tus enemigos, desea que tengan más amor en sus vidas del que son capaces de contener. Ve del presente al pasado, revisa todas tus relaciones, trae a cada persona a tu mente y deséales y dales amor, eventualmente querrás llegar a tu madre y a tu padre y desearles mucho amor y gratitud por su presencia en tu vida.
El tercer tipo de meditación es la “meditación de la compasión” en la que piensas e imaginas a todos los seres en apuros, tan vívidamente como puedas, sintiendo sus penas y ansiedades para que surja una profunda compasión en tu alma. ¿En qué se diferencia la compasión de la piedad? Lástima es sentir lástima por alguien, tal vez ves a un mendigo en la calle y dices; ay pobre lo siento por el, lo siento la energia no es compasion. La compasión es el sentimiento verdadero y genuino de que los demás estén libres de dolor y sufrimiento y el deseo de que sean felices y libres. Así que quizás quieras ver y decir en tu meditación lo siguiente:
• Que todos los seres obtengan la felicidad y sean felices
• Mall todos permanecen libres de dolor y las causas del dolor
• Que nunca todos se separen de la auténtica felicidad
• Que todos permanezcan en un estado de ecuanimidad libre de apegos y aversión.
El cuarto tipo es la “meditación de la alegría” en la que piensas en el bienestar de los demás y te regocijas con su alegría. Si alguna vez has tenido una amistad o cualquier tipo de relación que ha llegado a su fin, y ese final no fue feliz, puedes usar esta meditación para cambiar las huellas akáshicas que dejan tus acciones en tu campo y en el campo de la otra persona. . Entonces, traerá a ese individuo a su mente y lo verá sonriendo y brillando con su mejor luz con mucha alegría en sus vidas. Puede revisar todas sus relaciones de la misma manera.
El quinto tipo es la "meditación sobre la impureza" en la que considera los efectos de las malas acciones, las malas consecuencias de la corrupción, puede pensar y considerar cuán triviales son a menudo los placeres de un momento y cuán largos y, a veces, cuán fatales son. las consecuencias. Piensa en las huellas kármicas en los campos akáshicos y cómo te estás enredando a nivel kármico con otro individuo o con un grupo. En tu meditación y con tus Registros Akáshicos abiertos puedes volver al momento en que se creó el enredo o el mal. Allí podrás ver la acción que realizaste y el daño emocional que creaste en ti y en el otro; la acción nunca se puede deshacer pero la huella emocional se puede deshacer y sanar simplemente dialogando contigo mismo y con el otro y con conciencia pide perdón.
Los seis tipos de meditación son "meditación sobre la serenidad". En este tipo de meditación, desea cultivar el sentimiento de "paz interior" en el que desea elevarse por encima del amor y el odio, desea dejar de lado todos sus deseos, todos. de emociones estancadas, quieres dejar ir el parloteo constante de la mente, y simplemente descansar en el sentimiento, la sensación de serenidad y paz interior.
Si sabes cómo acceder a tus Registros Akáshicos, todo esto tomará un nuevo sabor, tus meditaciones serán más dulces, mucho más profundas y significativas, mientras exploras los mundos interno y externo y mezclas toda tu realidad en la unidad del ser. ; dejando atrás toda lucha y el sentimiento de separación de la fuente.
Los dejo con las sabias palabras del maestro tibetano Nyoshul Khenpo:
Descanse en gran paz natural esta mente agotada,
Golpeado sin poder hacer nada por el karma y los pensamientos neuróticos
Como la furia implacable de las olas golpeando
En el océano infinito de Samsara.
Descansa en la gran paz natural
Que tus meditaciones sean dulces y hermosas, que puedas infundirlas con amor, bondad y compasión por ti mismo y por los demás y que tu mente encuentre la paz interior.
Desde el corazón,
don ernesto ortiz